UJIAN SEMESTER GENAP (ENAM/VI)
ARKEOLOGI ISLAM II
Tentang :
TINJAUAN ARSITEKTUR MESJID SULTAN
ABDURRAHMAN PONTIANAK KALIMANTAN BARAT
GIMIN
SAPUTRA
110.084
JURUSAN SEJARAH DAN
KEBUDAYAAN ISLAM (SKI)
FAKULTAS ADAB
INSTITUT AGAMA ISLAM
NEGERI (IAIN)
IMAM BONJOL PADANG
1334 H / 2013 M
Kata Pengantar
Puji syukur bagi Allah atas
limpahan karunia dan petunjuk-Nya, shalawat serta salam terlimpah kepada Nabi
Muhammad. Berkat hidayah Allah dan petunjuk dari Nabi Muhammad SAW saya dapat menelusuri kembali karya Ilmiah yang di susun oleh
Muhammad Irsyad tentang tinjauan Arsitektur Mesjid Sultan Abdurrahman
Pontianak.
Pembahasan mengenai Tinjauan
Arsitektur Mesjid Sultan Abdurrahman Pontianak ini merupakan salah satu tugas untuk memenuhi Ujian
Semester dalam mata kuliah
Arkeologi Islam II yang terdapat pada
jurusan Sejarah Kebudayaan Islam fakultas Adab IAIN IB
Padang. Mudah-mudahan
melalui tulisan singkat ini pembaca dapat mengambil pelajaran khususnya
mengenai masjid
kuno dan sejarah Kesultanan Pontianak (Abdurrahman). Pembahasan ini akan lebih penulis jelaskan dalam bab
berikutnya.
TINJAUAN ARSITEKTUR
MESJID SULTAN ABDURRAHMAN PONTIANAK KALIMANTAN BARAT
Oleh Muhammad
Irsyad
1.
Metode yang di gunakan
Agar pembahasan ini
sampai kepada tujuan yang direncanakan
dalam penelitian, maka diperlukan metode kerja
yang komprehensif dan sistematis. Secara umum tahapan kerja yang dilakukan
dalam pembahasan ini adalah tahap pengumpulan data, pengolahan data, dan
penafsiran data.
Tahap pengumpulan data dalam penelitian ini terdiri
dari studi kepustakaan dan studi lapangan. Studi kepustakaan meliputi
pengumpulan daftar pustaka yang berhubungan dengan penelitian, contohnya
seperti inventarisasi sumber pustaka yang berhubungan dengan arsitektur mesjid
pada umumnya. Data-data yang dikumpulkan dalam tinjauan pustaka terutama yang berhubungan
dengan sejarah mesjid Sultan Abdurrahman, mesjid-mesjid kuno di Indonesia, data
pemugaran mesjid Sultan Abdurrahman, dan sejarah Islam di Kalimantan Barat.
Sumber pustaka tersebut penting karena menunjang dalam pengamatan di lapangan,
sekaligus sebagai dasar pemahaman sejarahnya.
Sedangkan studi lapangan meliputi
peninjauan langsung ke bangunan yang dijadikan objek penelitian dengan
melakukan pendeskripsian. Pendeskripsian objek penelitian dilakukan secara
verbal (uraian) dan pictorial (gambaran) berupa pengukuran, pencatatan,
pemotretan, dan penggambaran pada komponen-komponen utama mesjid yang meliputi
denah, pondasi, ruang utama, mihrab, mimbar, serambi, jendela, pintu, tiang
mesjid, atap mesjid, serta komponen tambahan mesjid seperti beduk, tempat
berwudhu, kopel, dan tiang bendera mesjid. Adapun untuk memudahkan tahap
deskripsi ini, maka dipergunakan sistematika deskripsi mulai dari bagian dasar,
tubuh, dan atap mesjid.
Kemudian tahapan berikutnya merupakan
pengolahan data. Dalam tahap
ini analisis data dilakukan setelah data kepustakaan dan data lapangan
terkumpul. Analisis yang dilakukan dalam tahap ini adalah menggunakan analisis
morfologi dan analisis gaya yang bertujuan untuk mengetahui bentuk arsitektur
dan bentuk ornamental dari mesjid.
Analisis morfologi terhadap bangunan masa Islam
adalam melakukan pengamatan terhadap variabel yang dibagi menjadi tiga bagian,
yaitu bagian dasar, tubuh, dan atap. Selain itu, variabel ukuran, denah, dan
ragam hias juga merupakan satuan pengamatan yang harus diperhatikan. Analisis
morfologi pada mesjid Sultan Abdurrahman meliputi analisis tahap bagian dasar,
seperti pondasi dan lantai. Kemudian dilakukan pengamatan terhadap bagian
tubuh, yaitu ruang utama, mihrab, mimbar, serambi, pintu, jendela, dan tiang.
Kemudian analisis terhadap atap mesjid. Selain itu juga dilakukan analisis pada
bagian lainnya, seperti pada tiang bendera dan kopel mesjid.
Selain tahapan di atas, dalam pembahasan ini juga
dilakukan analisis gaya, yang melakukan pengamatan
terhadap variabel berupa ragam hias, baik yang berupa ragam hias arsitektur
maupun ragam hias dekoratif. Analisis
terhadap mesjid Sultan Abdurrahman adalah melakukan pengklasifikasian ragam
hias arsitektural dan ornamental. Pengklasifikasian dilakukan dengan cara pembuatan
tipe-tipe. Ragam hias arsitektural yang diklasifikasikan adalah tiang, pintu,
dan jendela. Sementara itu ragam hias ornamental yang diklasifikasikan meliputi
ragam hias ornamental yang terdapat pada mesjid Sultan Abdurrahman berupa motif
tumbuh-tumbuhan, motif kaligrafi, dan motif lainnya.
Sementara tahap terakhir yang di lakukan adalah
penafsiran data. Dalam tahap ini data-data yang diperoleh dari tahap
pengumpulan data kemudian diolah untuk menghasilkan suatu kesimpulan
berdasarkan kepada permasalahan dan tujuan yang ingin dicapai.
2.
Teori yang di gunakan
Ribrary
reassert
3.
Isi Tesis/Skripsi
1)
Masuk dan Berkembangnya Islam di Ponianak
Dalam
pembahasan tinjauan Arsitektur
Mesjid Sultan Abdurrahman Pontianak oleh Muhammad Irsyad menguraikan tentang masuk dan
berkembangnya Islam dan Sejarah Mesjid Sultan Abdurrahaman Pontianak Kalimantan
Barat. Didalam karangannya,
dipaparkan bahwa Islam masuk ke
Kalimantan Barat hampir sama dengan masuknya Islam ke Kalimantan Timur, yaitu dilakukan oleh
penyair Islam sambil berdagang dan
menyusuri sungai-sungai besar yang ada di Kalimantan. Sehingga secara
berangsur-angsur pengaruh Islam mulai masuk ke Kalimantan Timur dan Kalimantan
Barat. Di Kalimantan Timur Islam masuk dibawa tidak hanya oleh para penyair Geresik saja, melainkan juga dari
Bugis. Sedangkan di Kalimantan Barat pengaruh Islam datang dari Palembang dan
Malaka..
2)
Sejarah Berdirinya Masjid Sultan Syarif Abdurrahman
– Pontianak
Masjid Sultan Syarif Abdurrahman didirikan oleh Sultan
Syarif Abdurrahman pada tahun 1771 ketika pertama kali membuka kawasan hutan persimpangan tiga Sungai Landak Sungai Kapuas Kecil
dan Sungai Kapuas, yang kini dikenal sebagai kota Pontianak. Sultan Syarif
Abdurrahman juga membangun Istana tak jauh dari masjid ini.
Syarif Abdurrahman Alkadrie adalah seorang keturunan Arab,
anak Al Habib Husein, penyebar agama Islam dari Semarang (Jawa Tengah). Al
Habib Husein datang ke Kerajaan Matan pada 1733 Masehi. Al Habib Husein menikah
dengan putri Raja Matan (kini Kabupaten Ketapang) Sultan Kamaludin, bernama
Nyai Tua, dan beliau diangkat sebagai Mufti Kerajaan.
Namun, kemudian terjadi perselisihan
antara Sultan dengan al-Habib Husein. Akhirnya, al-Habib memutuskan untuk
meninggalkan Kerajaan Matan, pindah ke Kerajaan Mempawah dan bermukim di
kerajaan tersebut hingga ia meninggal dunia. Setelah al-Habib Husein meninggal
dunia, posisinya digantikan oleh anaknya. Syarif Abdurrahman. Akan tetapi,
Syarif Abdurrahman kemudian memutuskan pergi dari Mempawah dengan tujuan untuk
menyebarkan agama Islam.
Syarif Abdurrahman melakukan perjalanan dari Mempawah dengan
menyusuri sungai Kapuas. Ikut dalam rombongannya sejumlah orang yang menumpang
14 perahu. Rombongan Abdurrahman sampai di muara persimpangan Sungai Kapuas dan
Sungai Landak pada 23 Oktober 1771. Kemudian membuka dan menebas hutan di dekat
muara itu untuk dijadikan daerah permukiman baru, termasuk bangunan Masjid dan
Istana, serta pembentukan Kesultanan Pontianak.
Awalnya masjid ini dibangun beratap rumbia dan
konstruksinya dari kayu. Ketika Syarif Abdurrahman meninggal pada 1808 Masehi
kekuasaanya diteruskan sementara waktu oleh adiknya yang bernama Syarif Kasim
karena putera Syarif Abdurrahman yang bernama Syarif Usman masih kanak-kanak ketika. Setelah Syarif Usman dewasa, dia
menggantikan pamannya sebagai Sultan Pontianak pada tahun 1822 sampai dengan
1855 Masehi. Pembangunan masjid kemudian dilanjutkan Syarif Usman, dan
dinamakan sebagai Masjid Abdurrahman, tujuannya sebagai penghormatan untuk mengenang
jasa-jasa ayahnya.
Semenjak masjid ini didirikan, fungsinya tidak hanya sebagai pusat ibadah, tetapi juga digunakan sebagai basis
penyebaran Agama Islam di kawasan tersebut. Beberapa ulama terkenal yang pernah
mengajarkan Agama Islam di masjid ini di antaranya Muhammad al-Kadri, Habib
Abdullah Zawawi, Syekh Zawawi, Syekh Madani, H Ismail Jabbar dan H Ismail
Kelantan.
Masjid Sultan Abdurrahman berada di dalam lingkup Kampung
Beting, Kelurahan Dalam Bugis Kecamatan Pontianak Timur, Kota Pontianak,
propinsi Kalimantan Barat. Lokasi masjid tua ini berada di kawasan pemukiman
padat penduduk dengan pasar Ikan yang begitu dekat ke bangunan masjid yang
menghadap ke Sungai Kapuas. Masjid Jami’ dapat di jangkau dengan menggunakan
sampan dari pelabuhan Seng Hie atau dengan kendaraan darat melewati jembatan
kapuas.
Sultan Syarif Usman (1819-1855 M),merupakan sultan ke-3 Kesultanan Pontianak,
tercatat sebagai sultan yang pertama kali meletakkan pondasi bangunan masjid
sekitar tahun 1821 M/1237 H. Bukti bahwa masjid tersebut dibangun oleh Sultan
Syarif Usman dapat dilihat pada inskripsi huruf Arab yang terdapat di atas
mimbar masjid yang menerangkan bahwa Masjid Jami‘ Sultan Abdurrahman dibangun
oleh Sultan Syarif Usman pada hari Selasa bulan Muharam tahun 1237 Hijriah.
Berbagai penyempurnaan bangunan masjid terus dilakukan oleh sultan-sultan
berikutnya hingga menjadi bentuknya seperti yang sekarang ini.
Masjid ini juga digunakan sebagai basis penyebaran
agama Islam di kawasan tersebut. Kawasan sekitar pusat pemerintahan Kesultanan
Pontianak yang terletak di pinggiran Sungai Kapuas, Kampung Kapur, Kampung
Bansir, Kampung Banjar Serasan dan Kampung Saigon.Di daerah Kampung Kapur terdapat
seorang guru ngaji yang bernama Djafar. Pada zaman tersebut beliau salah
seorang yang termasyhur. Sultan Pontianak Syarif Muhammad Al-Qadrie mengundang
Djafar khusus menjadi guru ngaji di lingkungan Keraton Kadriyah Pontianak.
Sejak Sultan Abdurrahman sampai dengan Sultan Yusuf, para sultan ini bertindak
sendiri sebagai guru agama. Kemudian setelah masa sultan Muhammad al-Qadrie
(putra Sultan Yusuf) diangkatlah secara resmi oleh Sultan guru-guru agama yang
mengajarkan ilmu-ilmu agama di masjid.
Peranan ulama yang begitu besar
terhadap perkembangan pendidikan tidak hanya pada pendidikan formal, melainkan
juga pada pendidikan non-formal. Ulama yang berpengaruh membentuk pendidikan
pada era tahun enam puluhan dan sampai delapan puluhan di Pontianak, antara lain: Haji Ismail bin Abdul
Karim alias Ismail Mundu (Mufti Kerajaan Kubu); Syech Abdullah Zawawi (Mufti
Kerajaan Pontianak); Syech Syarwani; Habib Muksin Alhinduan (Tharekat Naksabandiyah);
Syech H.Abdurani Mahmud (Ahli Hisab); Habib Saleh Alhaddat; Haji Abdus Syukur
Badri alias Haji Muklis; Haji Ibrahim Basyir alias Wak Guru.
Selain bertugas sebagai guru agama,
para ulama juga bertindak sebagai imam besar masjid, sedangkan khatibnya adalah
para sultan sendiri, sementara untuk bilal masjid diangkat petugas-petugas
khusus. Keberadaan istana juga tidak bisa dilepaskan dengan masjid. Karena itu,
Sultan juga mengangkat orang-orang yang mengerti dan mengurusi seluk-beluk
keagamaan. Sultan pernah membentuk tim khusus yang memantau bulan untuk
mengetahui “hilal” guna menentukan awal atau akhir bulan Ramadhan. Mengingat
pada pendahulu istana yang instens dalam menyebarkan agama Islam dengan
prinsip-prinsip Islam yang tinggi, maka sangatlah mungkin bahwa Masjid Sultan
Abdurrahman merupakan wadah pengembangan kebudayaan dan penyebaran Islam di
masa lalu yang
tidak hanya terbatas pada kegiatan peribadatan saja.
4)
Sejarah
Pemugaran
Masjid Sultan Syarif Abdurrahman –
Pontianak
Dalam pembahasan ini
Muhammad Irsyad menjelaskan bahwa mesjid
yang ada pada masa Sultan
Abdurrahman sangat sederhana bentuknya. Baru kemudian pada masa Sultan Syarif
Usman (1819-1955) terjadi perubahan yang semula hanya berbentuk langgar kecil
dibangun kembali menajadi mesjid dengan denah bujur sangkar dan atap tiga
tingkat dengan empat tiang soko,
guru yang memikul struktur atap tersebut.
Pemugaran selanjutnya juga di lakukan pada masa
Sultan Syarif Muhammad (1895-1944) yang melakukan perluasan pada sisi barat
mesjid atau tempat mihrabnya dengan menambahkan 2 soko guru lagi. Sehingga
jumlah tiang soko guru bertambah menjadi enam tiang. Kemudian juga dilakukan
penambahan arsitektur atap yaitu dari atap bertingkat tiga menjadi atap
bertingkat empat. Pemekaran terhadap mesjid ini terus berlangsung hingga tahun
1996 yang dilakukan Proyek Pembinaan
Peninggalan Sejarah dan Kepurbakalaan Kalimantan Barat.
5)
Arsitektural Masjid Sultan Syarif Abdurrahman –
Pontianak
Masjid
Jami' Sultan Syarif Abdurrahman berdenah segi empat berukuran 33,27 meter x
27,74 meter, dikelilingi oleh selasar melingkar berpagar, dapat menampung sekitar 1.500
jamaah salat sekaligus. Bagian dalam masjid terdiri dari 26 shaf, setiap shaf
dapat menampung sekitar 50 jemaah ditambah dengan area selasarnya.
Untuk proses keluar masuk masjid,
tersedia tiga pintu utama yang tingginya sekitar 3 meter. Satu pintu posisinya
di bagian depan, satu di sisi kiri dan satu lagi di sisi kanan. Selain
itu, di antara pintu-pintu besar tersebut, masih ada lagi 20 pintu lain dengan
ukuran yang sedikit lebih kecil (tinggi lebih kurang 2 meter). Semua pintu
di masjid ini memiliki dua daun yang membuka keluar. Bahan utamanya dari kayu
belian dan kaca warna-warni yang berbentuk kotak-kotak besar. Uniknya, fungsi
pintu ternyata juga sebagai jendela. Model pintu masjid ini sama dengan rumah
model lama. Bentuk dan ukuran pintunya sama dengan jendela. Hanya saja di empat pintu
bagian depan, sengaja dipasangi papan pagar sehingga bentuknya tampak lebih kecil
dan seperti jendela zaman sekarang.
Di dalam masjid berdiri kokoh enam sokoguru dari kayu bulian
(kayu Ulin atau kayu besi) dengan diameter yang cukup besar menopang struktur
atap masjid. Enam pilar ini juga melambangkan 6 rukun iman. Selain sokoguru
bundar tersebut masih ada lagi pilar berbentuk segi empat menjulang ke langit-langit masjid. Pilar segi empat ini
juga berukuran diatas rata-rata dibandingkan dengan pilar-pilar kayu yang biasa dipakai
dirumah rumah penduduk.
Mihrab masjid ini berdenah segi enam melambangkan rukun
Islam yang enam. Bentuk mihrab ini mirip dengan mihrab Masjid Tanah Grogot,
Kalimantan Timur dan di dalam mihrab terdapat sebuah mimbar warna kuning
mengkilap dengan ukiran-ukiran yang indah berwarna emas. Di atas mimbar ini
terdapat inskripsi huruf Arab yang menyatakan bahwa Sultan Syarif Usman
membangunnya pada hari Selasa Bulan Muharram tahun 1237H. Sultan Syarif Usman
(1819-1855) atau Sultan ke-3 Pontianak tercatat sebagai sultan yang pertama kali
meletakkan pondasi masjid ini sekitar tahun 1821 M/1237 H menggantikan bangunan
bangunan masjid kecil (mushola) yang dibangun ayahandanya Sultan Syarif
Abdurrahman.
Arsitektur dan bentuk dari masjid ini hampir semuanya masih
asli. Pengurus masjid memang sengaja mempertahankan keaslian bangunan yang
bernilai sejarah tinggi ini. Mengingat Masjid ini adalah ikon budaya sekaligus
saksi perkembangan Kota Pontianak dari waktu ke waktu. Upaya mempertahankan
keaslian bangunan juga merupakan titah dari Almarhum Sultan
Hamid II. Sekitar
tahun 1960-an, pernah ada upaya untuk mengubah arsitektur dan bentuk asli
masjid. Waktu itu, sempat dibangun dua buah menara tambahan di pojok masjid
yang tingginya kira-kira 25 meter. Pondasi pun ingin diubah. Ketika itu, Sultan Hamid II (1945-1978) datang dari luar kota
dan beliau tidak senang melihatnya. Beliau memerintahkan supaya bangunan baru
itu dibongkar dan bentuknya dikembalikan lagi ke semula. Padahal menara itu
sudah 90 persen jadi. Sejak saat itulah, upaya-upaya untuk mengubah bentuk atau
arsitektur masjid ini tidak lagi pernah dilakukan hingga kini.
Di depan masjid terdapat lapangan yang cukup luas, menyerupai
alun-alun di tanah Jawa, beberapa puluh meter di sebelah selatan dari masjid,
terdapat Istana Sultan Kraton Kadriyah. Aspek tata letak masjid-istana dan
alun-alun ini seperti ini menunjukkan adanya pengaruh dari tradisi kesultanan
di tanah Jawa.
Gambar Masjid Sultan Syarif Abdurrahman – Pontianak :
Muhammad
Irsyad dalam karyanya ini juga
memaparkan tentang Deskripsi
Mesjid Sultan Abdurrahman yang terdiri dari:
1. Gambaran
Umum Kota Pontianak
2. Bangunan
Utama Mesjid Sultan Abdurrahman
3. Bagian
Dasar Mesjid Sultan Abdurrahman
4. Dena
dan Pondasi Mesjid Sultan Abdurrahman
5. Lantai
Mesjid Sultan Abdurrahman
6. Tubuh
Mesjid Sultan Abdurrahman
7. Ruang
Utama Mesjid Sultan Abdurrahman
8. Mihrab
Mesjid Sultan Abdurrahman
9. Mimbar Mesjid Abdurrahman
10. Serambi Mesjid Abdurrahman
11. Dinding Mesjid Abdurrahman
12. Pintu Mesjid Abdurrahman
13. Jendela Mesjid Aburrahman
14. Tiang Mesjid Abdurrahman
15. Atap Mesjid Abdurrahman
16. Tiang Bendera Mesjid Abdurrahman
17. Kopel Mesjid Abdurrahman
18. Beduk Mesjid Abdurrahman
19. Tempat Wuduk Mesjid Abdurrahman
20. Ragam Hias Arsitektur
21. Ragam Hias Ornamental
22. Ragam Hias Flora
23. Ragam Hias Kaligrafi
24. Ragam Hias Lainnya
Sedangkan isi dari karangan Muhammad Irsyad ini juga
menguraikan analisis data, seperti:
1.
Analisis Bentuk
Arsitektur
2.
Analisis Bagian
Dasar Pondasi Mesjis Sultan Abdurrahman
3.
Analisis Bagian
Tubuh Msejdi
a.
Ruang Utama
b.
Mihrab
c.
Mimbar
d.
Serambi
e.
Pintu
f.
Jendela
g.
Tiang
4.
Analisis Bagian Atap
5.
Analisis Komponen
Tambahan Mesjid
a.
Tiang Bendera Mesjid
b.
Kopel
6. Analisis
Ragam Hias
7. Integrasi
Data
4.
Analisa
Mahasiswa
Berdirinya bangunan Mesjid Raya Sultan Abdurrahman
Alkadrie dan Istana Kadriah, kawasan masjid serta
istana yang terletak di Kelurahan
Dalam Bugis Kecamatan Pontianak Timur,
Kota Pontianak propinsi Kalimantan Barat
menjadi pusat pemerintahan kesultanan Kadriah. Artinya bangunan ini menjadi moment yang sangat perting
bagi penduduk Pontianak.
Syarif Abdurrahman Alkadrie yang merupakan seorang
keturunan Arab, anak Al Habib Husein, penyebar agama Islam dari Semarang (Jawa
Tengah) tentunya sosok yang memiliki ilmu pengetahuan yang luar
biasa. Ini terlihat ketika beliau berhasil mengajak para pengikutnya untuk
menetap di wilayah yang belum di huni oleh manusia. Beliau mampu mengolah hutan
bentara menjadi kota yang sekarang cukup megah. Serta mendirikan berbagi
fasilitas-fasilitas yang berbau islam. Selain itu beliau juga mampu mengembangkan ajaran islam
ke berbagai daerah.
Hampir keseluruhan banguna Masjid
Sultan Syarif Abdurrahman ini menggunakan
kayu bulian, seperti adanya
warna kuning yang mendominasi
dinding masjid dan plafonnya berwarna
hijau. Warna kuning melambangkan keagungan sedangkan warna hijau melambangkan
warna kenabian atau ke-Islaman. Atap masjid bertumpuk empat ditutup lembaran-lembaran kayu bulian
berukuran lebih besar dari atap sirap biasa. Antara atap paling bawah dan kedua,
terdapat celah yang digunakan untuk jendela.
Kemudian Masjid ini terus mengalami perobahan dari
generasi ke generasi, seperti dalam hal perluasan bagian-bagian masjid dan
lainnya. Namun, tidak merobah dinding masjid yang terbuat dari kayu. Alasannya
untuk menghormati jasa-jasa yang di tinggalkan oleh ulama terdahulu. Disini
terlihat sekali bahwa setiap pergantian generasi
adanya semangat untuk terus mempertahan setiap sesuatu yang di wariskan oleh
para tetua. Bahkan mereka selalu menjaga dan memperbaiki dari hal yang bisa
membuat kerusakan bagi masjid itu sendiri.
Apabila kita melihatnya dari sisi ini, maka keberadaan
masjid Sultan Abdurrahman-Pontianak akan terus mengalami kemajuan dan mampu
mempertahan nilai-nilai yang terkandung di setiap bangunan tersebut.
5.
Kesimpulan
Apabila berbicara mengenai
mesjid, kita tidak terlepas dari pengaruh
Islam dan bahkan peninggalannya. Karena salah salah satu buktinya Islam pernah
masuk dan berkembang di Nusantara adalah dengan berdirinya sebuah mesjid.
Peninggalan mesjid inilah nantinya yang akan menjadi sasksi bahwa didaerah
Nusantara pernah masuk dan berkembangya agama Islam.
Mesjid menjadi
salah satu peninggalan arkeologi dari agama islam yang merupakan simbol bahwa
dahulunya ada Islam masuk dan membuktikan sudah ada pemukiman muslim di suatu
tempat. Di Nusantara yang sekarang negara Indonesia banyak terdapat peninggalan
Islam kuno diseluruh daerah bahkan didesa-desa di Nusantara. Hal ini dapat kita
lihat dari batu Nisan, Keramik bertulisan Arab, Istanah/kraton/kerajaan,
khaligarafi, naskah kuno berbahasa Arab maupun bahasa Arab Melayu, dan mesjid
kuno yang hampir dapat dijumpai deseluruh plosok Nusantara pada saat ini.
Mesjid kuno Sultan Abdurrahman merupakan Salah satu
mesjid yang di tinggalkan
peninggalan kesultanan Pontianak yang berada di dalam lingkup Kampung Beting,
Kelurahan Dalam Bugis Kecamatan Pontianak Timur, Kota Pontianak, propinsi
Kalimantan Barat. Lokasi masjid tua ini berada di kawasan pemukiman padat
penduduk dengan pasar Ikan yang begitu dekat ke bangunan masjid yang menghadap
ke Sungai Kapuas.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar